「群像社通信」130号、「図書紹介」より（4月4日））
（５）「ロシアの“魂”」とドストエフスキー劇（4月3日）
（４）「“人喰い鬼”の詩」と『プラウダ』の衝撃（4月1日）
（３）チェコスロヴァキアの歴史と堀田善衞の『悪霊』観（3月31日）
（２）1968年の国内外の情勢と『小国の運命・大国の運命』の構成（3月29日）
チェコスロヴァキア事件でウクライナ危機を考えるⅡ （１）アジア・アフリカ作家会議と『インドで考えたこと』（3月28日）
再稼働 核の危機招く（「東京新聞」「発言」欄、3/28）（3月28日）
（４）２・２６事件の賛美と「改憲」の危険性（3月26日）
（３）、磯部浅一の「行動記」と裁判をめぐって（3月26日）
（２）、２・２６事件と検閲の強化（3月26日）
（１）、２・２６事件とシベリア出兵（3月26日）
『若き日の詩人たちの肖像』で２・２６事件と憲法を考える （3月26日）
チェコ事件でウクライナ危機 を考えるⅠ（3月19日）
「小林秀雄神話」の解体（３）――「人生斫断家」という定義と２・２６事件（2月27日）
「小林秀雄神話」の解体（２）――『地獄の季節』の誤訳とムィシキンの形象の曲解（2月27日）
「小林秀雄神話」の解体（１）――「他人を借りて自己を語る」という方法（2月27日）
「小林秀雄神話」の解体――鹿島茂著『ドーダの人、小林秀雄』を読む（序）（2月27日）
ウクライナ侵攻と安倍元首相のプーチン観（2月26日）
「明治維新」の賛美と「国家神道」復活の危険性（1月21日）
〔スレッドの目次〕（1月19日）
明治の文学者の視点で『罪と罰』を読み解く――『「罪と罰」の受容と「立憲主義」の危機』（1月15日）
権力による情報の「操作」と「隠蔽」の危険性ーー映画『新聞記者』からドラマ『新聞記者』へ（1月14日）
『ユーラシア研究』6５号に「黒澤明監督のドストエフスキー観――『罪と罰』と『白痴』テーマの深まり」を寄稿（1月13日）
小林秀雄の良心観と『ヒロシマわが罪と罰』の考察――長編小説『審判』の成立（1月10日）
ドストエーフスキイの会、２６０回例会（報告者：伊東一郎氏、清水孝純氏）のご案内（1月6日）
岩本憲児氏が『黒澤明の映画 喧々囂々』（論創社）で拙著を紹介（1月5日）
堀田善衞の黒澤映画《姿三四郎》観と《用心棒》観 （1月5日）
「賭博」を美化し、新自由主義的な政策を続ける「維新」の危険性を考える（1月4日）
コロナ禍の最中に行われた東京オリンピックを振り返る（12月31日）
日本の近代化と『若き日の詩人たちの肖像』（12月31日）
なぜ日本は貧困化したのか――安倍元首相と母方の祖父・岸信介元首相との関係をとおして考える（12月31日）
「読者の声」と紹介（12月30日）
核兵器禁止条約に至る道と日本の「核の傘」政策（12月29日）
ドストエフスキー生誕200年と『堀田善衞とドストエフスキー』（12月29日）
世界文学会 の第一回研究会で「堀田善衛の疫病観」を発表（12月28日）
講座「アニメ映画《風立ちぬ》で堀田善衞の長編小説『若き日の詩人たちの肖像』を読み解く」（12月28日）
『ドストエフスキーとの対話』（水声社）に「堀田善衞のドストエフスキー観――堀田作品をカーニヴァル論で読み解く」を寄稿（12月28日）
